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“伯樂”是什么意思?

  1. 伯樂:相傳為秦穆公時的人,姓孫名陽,善相馬。古代春秋戰國時期人。現山東省成武縣伯樂集人。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。

  2. [出 處] 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七:“使驥不得伯樂,安得千里之足。”唐·韓愈《馬說》:“世有伯樂,然后有千里

  3. 馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”

    傳說中,天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間,人們把精于鑒別馬匹優劣的人,也稱為伯樂。

    第一個被稱作伯樂的人本名孫陽,他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色,人們便忘記了他本來的名字,干脆稱他為伯樂,延續到現在。

    一次,伯樂受楚王的委讬,購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明,千里馬少有,找起來不容易,需要到各地巡訪,請楚王不必著急,他盡力將事干好。

    伯樂跑了好幾個國家,連素以盛產名馬的燕趙一帶,都仔細尋訪,辛苦倍至,還是沒發現中意的良馬。一天,伯樂從齊國返回,在路上,看到一匹馬拉著鹽車,很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣,每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近,不由走到跟前。馬見伯樂走近,突然昂起頭來瞪大眼睛,大聲嘶鳴,好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出,這是一匹難得的駿馬。

    伯樂對駕車的人說:“這匹馬在疆場上馳騁,任何馬都比不過它,但用來拉車,它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”

    駕車人認為伯樂是個大傻瓜,他覺得這匹馬太普通了,拉車沒氣力,吃得太多,骨瘦如柴,毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬,直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮,拍拍馬的脖頸說:“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作響,引頸長嘶,聲音洪亮,如大鐘石磐,直上云霄。楚王聽到馬嘶聲,走出宮外。伯樂指著馬說:“大王,我把千里馬給您帶來了,請仔細觀看。”

    楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子,認為伯樂愚弄他,有點不高興,說:“我相信你會看馬,才讓你買馬,可你買的是什么馬呀,這馬連走路都很困難,能上戰場嗎?”

    伯樂說:“這確實是匹千里馬,不過拉了一段車,又餵養不精心,所以看起來很瘦。只要精心餵養,不出半個月,一定會恢復體力。”

    楚王一聽,有點將信將疑,便命馬夫盡心盡力把馬喂好,果然,馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭,但覺兩耳生風,喘息的功夫,已跑出百里之外。后來千里馬為楚王馳騁沙場,立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。

  4. 傳說中,天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間,人們把精于鑒別馬匹優劣的人,也稱為伯樂。第一個被稱作伯樂的人本名孫陽,他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色,人們便忘記了他本來的名字,干脆稱他為伯樂,延續到現在。

  5. 伯樂(約公元前680年-前610年),原名孫陽,春秋中期郜國(今山東省成武縣)人。在秦國富國強兵中,作為相馬立下汗馬功勞,得到秦穆公信賴,被封為“伯樂將軍”。伯樂后來將畢生經驗總結寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。

  6. 春秋時期隨著生產力的發展和軍事的需要,馬的作用已十分凸顯。當時人們已將馬分為六類,即種馬(繁殖用)、戎馬(軍用)、齊馬(儀仗用)、道馬(驛用)、田馬(狩獵用)、駑馬(雜役用),養馬、相馬遂成為一門重要學問。孫陽就是在這樣的歷史條件下,選擇了相馬作為自己終生不渝的事業。孫陽從事相馬這一職業時,還沒有相馬學的經驗著作可資借鑒,只能靠比較摸索、深思探究去發現規律。孫陽學習相馬非常勤奮,《呂氏春秋·精通》說:“孫陽學相馬,所見無非馬者,誠乎馬也。”

  7. 少有大志的孫陽,認識到在地面狹小的郜國難以有所作為,就離開了故土。歷經諸國,最后西出潼關,到達秦國,成為秦穆公之臣。當時秦國經濟發展以畜牧業為主,多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士,秦人組建了自己的騎兵,故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。

  8. 孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞,并以其卓著成績得到秦穆公信賴,被秦穆公封為“伯樂將軍”,隨后以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂在工作中盡職盡責,在做好相馬、薦馬工作外,還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士,傳為歷史佳話。

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你說的每年領500是去年嗎?今年還沒過完,應該說的不是今年。

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如果是交了錢的老人,那么60周歲后每月領取的金額=(每年繳納金額*繳費年限÷139)+國家補貼(即上面算的60元)你可以根據你家老人每年繳費的金額,和繳了多少年,自己算一下,得出的就是每月應領取的錢數。

養老金不是按年發放的,是按月或者按季度發放的,你可以每月或者每季度查詢一次并領取。

還有,養老金是從你滿60周歲生日的那個月的下個月發放的假如你家老人是去年5月份滿60周歲的,那么就從6月份開始發放。

如果你家老人沒有繳費,而是在實行這個政策時候已經滿60周歲了,可以直接領養老金的那種,那么每個月就只能領到國家補貼的那60元了。

當然這種情況也是有條件的,就是老人的子女符合繳費條件的,全都繳費了,老人才能領取那60元。

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伯樂a good judge of talent [釋 義] 伯樂:相傳為秦穆公時的人,姓孫名陽,善相馬。

古代春秋戰國時期人。

現山東省成武縣伯樂集人。

指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。

[出 處] 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七:“使驥不得伯樂,安得千里之足。

”唐·韓愈《馬說》:“世有伯樂,然后有千里 馬。

千里馬常有,而伯樂不常有。

” 傳說中,天上管理馬匹的神仙叫伯樂。

在人間,人們把精于鑒別馬匹優劣的人,也稱為伯樂。

第一個被稱作伯樂的人本名孫陽,他是春秋時代的人。

由于他對馬的研究非常出色,人們便忘記了他本來的名字,干脆稱他為伯樂,延續到現在。

一次,伯樂受楚王的委讬,購買能日行干里的駿馬。

伯樂向楚王說明,千里馬少有,找起來不容易,需要到各地巡訪,請楚王不必著急,他盡力將事干好。

伯樂跑了好幾個國家,連素以盛產名馬的燕趙一帶,都仔細尋訪,辛苦倍至,還是沒發現中意的良馬。

一天,伯樂從齊國返回,在路上,看到一匹馬拉著鹽車,很吃力地在陡坡上行進。

馬累得呼呼喘氣,每邁一步都十分艱難。

伯樂對馬向來親近,不由走到跟前。

馬見伯樂走近,突然昂起頭來瞪大眼睛,大聲嘶鳴,好像要對伯樂傾訴什么。

伯樂立即從聲音中判斷出,這是一匹難得的駿馬。

伯樂對駕車的人說:“這匹馬在疆場上馳騁,任何馬都比不過它,但用來拉車,它卻不如普通的馬。

你還是把它賣給我吧。

” 駕車人認為伯樂是個大傻瓜,他覺得這匹馬太普通了,拉車沒氣力,吃得太多,骨瘦如柴,毫不猶豫地同意了。

伯樂牽走千里馬,直奔楚國。

伯樂牽馬來到楚王宮,拍拍馬的脖頸說:“我給你找到了好主人。

”千里馬像明白伯樂的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作響,引頸長嘶,聲音洪亮,如大鐘石磐,直上云霄。

楚王聽到馬嘶聲,走出宮外。

伯樂指著馬說:“大王,我把千里馬給您帶來了,請仔細觀看。

” 楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子,認為伯樂愚弄他,有點不高興,說:“我相信你會看馬,才讓你買馬,可你買的是什么馬呀,這馬連走路都很困難,能上戰場嗎?” 伯樂說:“這確實是匹千里馬,不過拉了一段車,又喂養不精心,所以看起來很瘦。

只要精心喂養,不出半個月,一定會恢復體力。

” 楚王一聽,有點將信將疑,便命馬夫盡心盡力把馬喂好,果然,馬變得精壯神駿。

楚王跨馬揚鞭,但覺兩耳生風,喘息的功夫,已跑出百里之外。

后來千里馬為楚王馳騁沙場,立下不少功勞。

楚王對伯樂更加敬重。

伯樂(約公元前680年-前610年),原名孫陽,春秋中期郜國(今山東省成武縣)人。

在秦國富國強兵中,作為相馬立下汗馬功勞,得到秦穆公信賴,被封為“伯樂將軍”。

伯樂后來將畢生經驗總結寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。

春秋時期隨著生產力的發展和軍事的需要,馬的作用已十分凸顯。

當時人們已將馬分為六類,即種馬(繁殖用)、戎馬(軍用)、齊馬(儀仗用)、道馬(驛用)、田馬(狩獵用)、駑馬(雜役用),養馬、相馬遂成為一門重要學問。

孫陽就是在這樣的歷史條件下,選擇了相馬作為自己終生不渝的事業。

孫陽從事相馬這一職業時,還沒有相馬學的經驗著作可資借鑒,只能靠比較摸索、深思探究去發現規律。

孫陽學習相馬非常勤奮,《呂氏春秋·精通》說:“孫陽學相馬,所見無非馬者,誠乎馬也。

” 少有大志的孫陽,認識到在地面狹小的郜國難以有所作為,就離開了故土。

歷經諸國,最后西出潼關,到達秦國,成為秦穆公之臣。

當時秦國經濟發展以畜牧業為主,多養馬。

特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士,秦人組建了自己的騎兵,故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。

孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞,并以其卓著成績得到秦穆公信賴,被秦穆公封為“伯樂將軍”,隨后以監軍少宰之職隨軍征戰南北。

伯樂在工作中盡職盡責,在做好相馬、薦馬工作外,還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士,傳為歷史佳話。

伯樂經過多年的實踐、長期的潛心研究,取得豐富的相馬經驗后,進行了系統的總結整理。

他搜求資料,反復推敲,終于寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。

書中有圖有文,圖文并茂。

《伯樂相馬經》長期被相馬者奉為經典,在隋唐時代影響較大。

后雖失傳,但蛛絲馬跡在諸多有關文獻中仍隱隱可見:《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經》一卷;唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《瑯琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。

1973年11月到1974年初,在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓,出土了大批珍貴文物,其中就有一部失傳已久的《相馬經》帛書。

《相馬經》帛書上共七十六行、五千二百字,其中殘缺五百字(有二百字可以查補,有三百字無法處理),因為這部古書沒有相當的今本可以查對,所以一些內容,我們無法完全了解。

但其第一篇就寫到“伯樂所相,君子之馬”,并且多次延用相馬“法曰”和“吾請言其解”的措辭,說明這部相馬經即使不是伯樂相馬經原文,也是傳承、吸收和發揮了《伯樂相馬經》的成就寫成的。

此《相馬經》內容包括經、傳、故訓三部分。

經文部分,用韻文寫...

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